“宣城画派”的前世今生
2019-05-05 08:35:26   作者:王景福   来源:宣城历史文化研究   评论: 0

”含意有二,一是如贺天健所说的以共画黄山而得名;一是借黄山为名,其范围还是和以上所说的新安画派相同。用陈传席先生的话说“这一名称也不严谨。因为中国明清画派强调地别,黄山的范围很狭小,如果过分计较,黄山派主要画家只有雪庄。扩大一点说,也只能延及黄山周围几个县,还是新安地区,而宣城、姑熟距黄山很远,此二地加上新安,实际上是整个皖南地区,黄山只是座落在皖南的一隅,而不能说黄山包括了皖南。……更为重要的是以梅清为代表的宣城画家,其画风和以渐江为代表的新安画风,区别甚大。前者用线曲掘宽大流动,墨韵淋漓,后者用线刚挺细劲稳健,画风生涩冷硬,很少用墨。虽然他们互有联系,前者从后者变出,但两派各有首领,各有骨干画家,风貌迥异,一目了然。”(13)

至于国内还有部分学者建议将宣城画派、姑熟画派、新安画派等皖南诸画派合而为一称为“皖南画派”,原因是梅清曾在天延阁会晤过渐江,二派中其他画家交游亦多;新安派奠基人渐江、宣城派的梅清都曾向萧云从学过画;“新安四家”之一孙逸也在芜湖和萧云从并称“孙萧”,二派关系尤密,且又同时。宣城、新安、姑熟三派互有联系,皆处皖南。对此,也有人以为不妥,认为 三者之间的不管从艺术思想还是画风上存在着差异,艺术上也只是相互影响、共同发展。渐江的画风体现“冷”与“静”的感觉;梅清的作品虽然也有清逸、冷清的成分,但更多的是秀润、温湿、跃动、墨色淋漓。

“宣城画派”概念的提出,第一次厘清了历史上皖南诸画派称谓的混淆不清,鲜明地向世人展现了新安画派、宣城画派、姑熟画派各具鲜明特色、各呈风采的画风和艺术成就,为研究者研究明清之际我国山水画发展脈络提供了一条清晰而准确的路子。

萧云从山水图

第二,提出“宣城画派”的概念,凸显“明清两代山水写生画家之领袖”(14)梅清在中国山水画发展过程中的作用和地位,为中国绘画史的研究增添份量。长期以来,对梅清及其宣城画派的研究少为美术史论界的关注和重视,显得十分冷清,其原因一方面是梅清画派的归属混淆不清,另一方面梅清在当时仅是个平平的举人,只算个草根画家,在注重官本位的国度里是个无足轻重的人物。再加上宣城画派存在的历史不长,画派成员主要是梅氏家族成员,只在家族内传承,充其量只局限于结社交友等社会活动,对外影响自然不大。但是,作为明末清初皖南诸画派中的一支,梅清及其创建的宣城画派还是自有特色并具有其自身存在的价值。梅清的画自成一家是有口皆碑的。从梅清所有的传世作品中可以发现,他几乎临遍了历代著名画家的作品。常常在其作品中题上仿某家,临某家笔意。从唐代王维、吴道子,五代董源、巨然、荆浩、关仝、李营丘,宋代范宽、李成、郭熙、赵大年、王诜、李公麟、米芾、赵伯驹、李唐、刘松年、马远、夏圭,元代高克恭、赵孟頫、黄公望、吴仲圭、倪云林、王蒙,以及明代戴进、王绂、沈周、仇英、徐渭诸家作品上的特色,都被他熔于一炉,创为新格。从传承和发展的角度看,宣城画派的画家群体力主师古人与师造化并重,师古为了师法自然垫底、为了创新。认真研究宣城画派的理论、方法、内容、形式,对我们今天绘画艺术如何随时代精神和物质条件的变化而不断创新、发展是有一定的借鉴作用和现实意义的。

第三,提出“宣城画派”的概念,可以进一步张扬和继承以梅清为代表的一批现实主义画家的创作理念。关于这一点,童永生先生在《梅清与宣城画派》一书有精到的见解:“宣城画派根植于自然,面向生活,在秀丽山水的培育下,激发了画家绘画创作的热情和灵性,他们不辞跋涉之劳,探险搜奇。‘搜尽奇峰打草稿’,画出了富有浓厚生活气息,反映了大自然真实面貌的山水画,给当时临摹成风、陈陈相因的中国画坛,输入了新鲜的空气,给以后的山水画创作,开辟了一条新路。这个异军突起的宣城画派,在当时虽然人数不多,但它是富有生命力的。几百年来,很多有成就的山水画家,都是在学习、继承宣城画派的优良传统,汲取其中为自己所需要的营养,从中受到启发,才有所创新和发展。”(15)

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注释:

(1)陈传席:《论皖南诸画派几个问题》,载《论黄山诸画派文集》第195页,上海美术出版社,1987年。

(2)薛永年:《谈古代的画派》,原载2013年3月31日《人民日报》

(3)陈传席:《论皖南诸画派几个问题》,载《论黄山诸画派文集》第196页,上海美术出版社,1987年。

(4)林树中:《天都派与程嘉燧、李永昌》,载《论黄山诸画派文集》第66页,上海美术出版社,1987年

(5)王士祯:《分甘馀话》卷三,第 21-22页。

(6)黄宾虹《黃山画苑论略》,浙江省博物馆编《黃宾虹文集书画编(上)》第309-341页。

(7)王伯敏:《黄山画派及其传统风

责任编辑:一尘

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