“宣城画派”的前世今生
2019-05-05 08:35:26   作者:王景福   来源:宣城历史文化研究   评论: 0

卷》自跋:“孟阳开天都一派,至周生始气足力大。孟阳似云林,周生似石田仿云林。孟阳程姓名嘉燧,周生李姓名永昌,俱天都人。后来方式玉、黄尊素、僧渐江、吴岱观、汪无瑞(之瑞)、孙无逸(逸)、程穆倩(邃)、查二瞻(士标),又皆学此二人者也。诸君子并皆天都人,故曰天都派。”此画派明显是以地域得名,为此,林树中先生认为:“所谓‘天都’,指黄山的天都峰,也是黄山的代名词。又,跋中有‘诸君子并皆天都人’一语,龚贤跋中所列诸画家,程嘉燧、李永昌、汪之瑞、查士标皆休宁人,方式玉、渐江、程邃、吴岱观、黄尊素为歙县人,孙逸为徽州(一作海阳)人,可见所谓‘天都’,系泛指新安或徽州这一地区。又,俞剑华《中国美术家辞典》‘程邃’条,引《思归录》、《扬州画舫录》、《江南通志》、《清画家诗史》等书,有‘刻印精研汉法,而能自见笔意,

天都人皆宗之’的话,则天都也有新安、徽州的用意。故‘天都派’即‘黄山派’,亦即‘新安派’或‘安徽派’。‘天都’为清人泛指新安与徽州的习惯用语。”(4)

新安画派:新安画派是明末清初之际,一批遗民画家以黄山、白岳及徽州山水为创作题材而形成的一个画派。清初文坛巨匠王士祯说:“新安画派多以渐江为宗,门人程友声鸣,独远宗董巨。”(5)清代书画理论家张庚《浦山画论》曰:“新安自渐师以云林法见长,人多趋之,不失之结,即失之疏,是亦一派也。”王士祯、张庚谓自渐江始,新安形成一派,即指新安派以渐江为首。其成员主要为徽州府诸县的一批画家,其中佼佼者为“海阳四家”弘仁、查士标、汪之瑞、孙逸。

弘仁《西岩松雪图》

黄山画派:黄山画派称谓提出较晚,散见于现代画家黄宾虹、潘天寿、贺天健等人著作。潘天寿在《中国绘画史》中论道:“盖黄山一派天资、人力、气魄、学养四者并重。”1926年,黃宾虹提出了「黃山画派」的新名詞概念,在发表的《黃山画苑略》中说:“其境跨宣、歙二州,广五百里;东南歙州县属;西南休宁县属,各百二十里;东北宣州太平县属,八十里。”对黃山画派的定义以設籍徽州的画家为主,其中歙县、休宁两地画家人数佔最多。(6)美术史论家王伯敏先生则认为:“地区既有如此之广,而又都环绕黄山胜地,则史论家将新安画派之外,凡与黄山区域可以相连之地的山水画家,统统称之为黄山画派,这也并非无理。黄宾虹在《黄山画苑略》中辑录了140多位画家,从其引言中可知,这位新安的画家、史论家就是要把安徽这一带的明清画家,都归纳为‘黄山画苑’中人。须知有黄山画派之目,不只是今人之意,在历史上早有这种舆论了。”(7)黃宾虹自身是歙县人士,不至于不了解清代徽州府辖內有哪些县治。但他却破格地将宁国府宣城人梅清与梅庚、宁国府太平人(近黃山)汤燕生、芜湖人萧云从都列入了黃山画苑之行列。这显然是他刻意为之,因为梅清画黃山早已是聞名画史的;汤燕生則是渐江的好友,与黃山的关系非常密切;萧云从又是名重一時的画家,他们虽然都不是徽州府人,但至少距离不远,本籍也都在安徽省內,因此收編進黃山画派充实门面,还不至于违背自己对黃山画派的定义。也因此另一位籍貫广西、画黃山而举世闻名的石涛,就不见于黃宾虹的“黃山画派”之中了。由此足见黃宾虹本着“天都人画天都”的概念,作为画派的基本属性。而这也仍是承袭清代人龚贤、王士祯、張庚一直以來的作法,只是黃宾虹的界定稍加松动,从天都、新安人(歙县、休宁),扩大至徽州府全境(包含了婺源、绩溪等地),最后再加上离徽州不远的梅清、梅庚、湯燕生、萧云从。

贺天健发表在1957年1月18日《人民日报》上的文章《黄山派与黄山》则将“黄山派”与“新安派”两个称谓并用,写道:“明末清初,是国画‘家派’最多的时期,如娄东……新安……。”还说:“渐江和尚的画,是新安派中佼佼者。”同时又认为“写黄山而得名的黄山派诸人,各人有各人的长处。黄山派中最著名的是石涛、梅瞿山和渐江。”这里又将渐江归为“黄山派”,如果是这样的话,贺天健的观点“新安派”与“黄山派”是一个画派。而李一氓在《明清画家黄山图册序》中却认为:“我们不要混淆了新安画派和黄山画派。‘新安’是指一批徽州画家互为影响所形成的一个画派;‘黄山’是由黄山的外形和内容所感染,经过笔墨锻炼,抽象出来的山水画典型。”(8)

安徽画派:台湾和美国部分学者将上述皖南诸画派称之为安徽画派,不为大多数专家学者认同,理由

责任编辑:一尘

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